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有关灵感
让我们回到勒氏自己提的问题：他是从哪儿想出这一切来的呢?这个问题也正是我们极为关心的问题之一。是天上掉下来的吗？是梦里所见的吗是灵机一动，无中生有出现的吗？在世界建筑史上，基督教教堂何止千万，著名杰作也不在少数，何以这个山中的小小教堂竟如此引人注目，令许多人赞赏不迭，连与基督教丝毫沾不上边的人都为之心折，这是什么原故呢? 再说，勒柯布西耶是大家知道的现代主义建筑的旗手，当年他大声号召建筑师向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计制造中获取启示。他的名言：“房屋是居住的机器”言犹在耳，人们记得他是很主张理性的。那么，这么一位建筑师怎么又创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢?
难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么？如果不是，那又是什么呢?是什么样的背景和思想促成了那个朗香教堂?大家都说建筑创作要有灵感，勒柯布西耶创作朗香时从那儿来的灵感呢? D·保利先生经过多年的研究，认为勒氏是有灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也有来源，朗香教堂形像的源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。
但毕竟朗香教堂诞生至今已经过去了37年，37年在建筑通史书上不算长，在当代建筑史上又不算太短。许多建筑物和世间许多事物一样，距离太近不容易看得清楚，不容易评论恰当。间隔一段时间倒好一点。朗香落成37年，勒氏过世27年。现在更多的资料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研究了；研究者们发表了许多研究报告，帮助我们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。看法自然仍是此时此地的一孔之见。
有关形像和观感
不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。在这里，教堂的规模、技术和经济问题，以及作为一个宗教设施它合用到什么程度等等都不重要，也与我们无关。在这里，重要的是建筑造型的视觉效果和审美价值。
大家都有这样的经验，平日我们看到许多建筑物，有的眼睛一扫而过，留不下什么印象，有的眼睛会多停留一会儿，留下多一点的印象。差别就在于有的建筑能“抓人”，有的“抓不住”人。朗香教堂属于能抓人的建筑，而且特别能抓。为什么呢?
这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。我们从日常生活中都形成了一定的关于房屋是什么样子的概念。如果直接或间接见到过一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什么样子的概念。我们观看一座建筑物的时候总是不自觉地将眼前所见同已有的概念作比较。如果一致，就一带而过，不再注意，如果发现有差异，就要检验、鉴别，注意力被调动起来了。与以往习见的同类事物有差异，就引起陌生感。
朗香教堂像人们习见的房屋吗?不像。像人们见过的那些基督教堂吗?也不像。它太“离谱”了，因此反倒引人注意。
本世纪初，俄国文学研究中的“形式主义学派”对文学作品中的“陌生化”做过专门研究。他们说，文学的语言、诗的语言同普通语言相比，不仅制造陌生感，而且本身就是陌生的。诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们已经习惯的东西“陌生化”，“创造性地损坏”习以为常的东西、标准的东西，以便“把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们”。又说陌生化的文学语言“把我们从语言对我们的感觉产生的效力中解脱出来”，诗歌就是对普通语言的破坏，是“对普通语言‘有组织”的侵害”。（见特·霍克斯《结构主义和符号学》P61，70）
从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。陌生化是对约定俗成的突破或超越。当然，陌生化是相对的。百分之百的陌生化，全然摆脱人们熟知的形象，会使作品完全变成另外一种东西，也就达不到预期的效果。陌生化有一个程度适当的问题。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。
然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁。
社会审美心理
朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝彩的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。简单整齐的东西，举一可以反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。简单和少联系在一起，密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”，就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装潮流，即可证明。这是就社会审美心态的变迁而言。格式塔心理学家在学理上也有解释。他们研究证明，格式塔即图形有简单和复杂之分。人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。可是一旦完成之后，紧张感消失，人会得到更多的审美满足。所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。付出的多，收获也大。朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。
对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。
怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么?就是面前那个建筑形象太怪诞了。
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—55年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史、近代建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很像原始社会巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。时间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!
由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。
这些都不易理解，甚至不可理解。谁造出来这样的建筑?明明是勒柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世纪文明昌盛国度里的人造的。他是不是超人?或者他是按超人的启示造出来的吧?超人是谁?当然是上帝了。在这样的教堂里向上帝祈祷，多么好啊！ 这都是猜测、是揣摸、是冥想，无法确定。许多建筑物，也许是大多数建筑物，即使单从外观上看，也能大体上看出它们的性质和大致的用途，北京的毛主席纪念堂、华盛顿的美国国会大厦、各处的饭店、商场、车站、住宅……，都比较清楚。另外一些建筑物就不那么清楚了，如巴黎蓬皮杜中心，悉尼歌剧院等等，需要揣测，可以有多种联想。因为它们在我们心中引出的意象是不明确的，有多义性，不同的观看者可以有不同的联想。同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既像这，又像那，有多义性、多义性带来不定性。
朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可能引起的五种联想，或者称作五种隐喻，它们是合拢的双手、浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。（见Jencks，The Language of Post-Modern Architecture，1977，Rizzoli，P49）。V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、一架起飞中的飞机、意大利撤丁岛上某个圣所、一个飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体在崩裂、在飞升……（Le Corbusier，1987，Princeton，NJ，P.53）。一座小教堂的形象能引出这么多（或更多）的联想，太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊，闪烁不定，还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的语言表达我们心中的复杂体验。“剪不断、理还乱”，真的“别是一般滋味在心头”。
而这不是缺点，不是缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。而诗的语法结构是不严谨的，不规范的，语义是模糊的。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“秋水清无力，寒山暮多思。”能用逻辑推理去分析吗，能在脑海中固定出一个确定的意象吗?相对于日常理性的模糊不定、多义含混更符合某些时候某些情景下人心理上的复杂体验，更能触动许多人的内心世界。诗无达诂，正因为这样反倒有更大的感染力。
两千多年前传下来的中国古籍《老子》（第二十一章）中有这样的话：
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
这些话不是专门针对美学问题，然而接触到艺术世界和人的审美经验中的特殊体验。在艺术和审美活动中，人们能够在介乎实在与非实在、具象与非具象、确定与非确定的形象中得到超越日常感知活动的“恍惚”，并且感受到“其中有精”，“其中有信”。可以说朗香教堂作为一个艺术形象，正是一种恍惚之象，它体现的是一种恍惚之美。20世纪中期的一个建筑作品越出欧洲古典美学的轨道而同中国古老的美学精神合拍，真是值得探讨的有意思的现象。总之，陌生、惊奇感、突兀感、困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、剪不乱、理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象，其中也包括建筑形象，在今天更能引人驻目，令人思索，耐人寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验。因为当代有更多的、愈来愈多的人具有这样的审美心境和审美要求。朗香教堂满足这样的审美期望，于是在这一部分人中就被视为有深度、有力度、有广度，有烈度，从而被看作最有深意，最有魅力的少数建筑艺术作品之一。
朗香教堂属于建筑中的诗品，而且属于朦胧诗派。
为了满足中外基督教信徒过宗教生活的需要，2007年，苏州市宗教工作部门向江苏省宗教局上报了在苏州工业园区独墅湖边建造教堂的请示，省宗教局随即批复同意。2008年6月，教堂奠基典礼在风景秀丽的独墅湖畔举行。2010年5月，在绵绵细雨中，苏州独墅湖基督教堂迎来了它的落成典礼。在神圣的唱诗班歌曲中，苏州工业园区独墅湖基督教堂正式落成使用，中外基督教信徒1000余人共同见证了这一时刻。
从奠基到落成，工程只用了一年半时间，独墅湖基督教堂的建成，凝聚着多少人的智慧，凝聚着多少信徒的祝福！
独墅湖基督教堂坐落于苏州工业园区东南部，东南北三面环抱于风景秀丽的白鹭公园西侧、碧波粼粼的独墅湖东岸。从远处缓缓漫步至教堂前，一路上秀美的风景让人流连忘返。教堂周围绿树成荫，远远看去，外观巍峨宏伟。
独墅湖基督教堂占地约5000平方米，总建筑面积达5619平方米，为典型的哥特式建筑，包括主教堂、牧师楼和钟楼三部分，整个建筑以广场为分界线，分为南北两侧。北侧为主教堂和钟楼。主教堂坐北朝南，共三层。
主堂在二层，可容纳1000余人。主堂采用高直、标准的罗马爱奥尼克柱式及立面上半部束柱，充分体现大礼拜堂高、直、尖、细的装饰效果，辅以间接照明、智能化光控等照明手段，烘托室内丰富的装饰轮廓，体现宗教建筑的神秘氛围，彰显宗教礼仪过程中的精神寄托。主堂各窗户采用古典画风格设计，将圣经中的故事分别在东西两边用彩色玻璃绘画表现出来。主教堂的第三层是观礼楼，彩色玻璃上绘制着具有基督教特色的符号和图案，华美的画面诠释了基督教的文化元素。
主教堂一层有4个小礼堂，每个小礼堂可容纳200余人。它们各具特色，设计师根据其不同用途，将中国文化、韩国元素和欧美情调融于其中。具中汉语小礼拜堂以地方传统木格及“十”字符号为装饰元素，充分体现宗教精神及地方传统文化。韩语小礼拜堂以韩国国旗色彩及符号的提炼作为装饰元素，以表达其民族特征。英语小礼拜堂以“最后的晚餐”为背景图案，现代马赛克为装饰材料，既体现了西方文化特征，同时更彰显现代教堂的时代精神。为方便残疾人进入教堂，在一层还设置了残疾人专用电梯，联系上下层。一层东西两面窗户的彩绘玻璃参照二层的新、旧约故事主题，只是画风一转，采用著名基督教画家何琦博士的作品风格，抽象中带有中国文化特色，鲜明地展现了基督教本土化的特点。
主教堂西面的钟楼，高51米，十字架高高耸立。在钟楼内安置有5口铜钟，它们大小各异，铜钟正面有中文、英文和希伯来文三种语言阳雕的经文：“他的量带通遍天下，他的语言传到地极”；背面则雕刻着教堂标志。铜钟可以演奏西敏寺乐曲，亦可进行和声报时。登上钟楼，独墅湖秀丽风光和独墅湖高教区瑰丽的面貌尽收眼底。钟楼窗户的彩绘玻璃反映的是一年四季色彩的变化，当人置身其中，阳光撒入时，钟楼会展现出一个五彩斑斓的光影世界。
南侧为牧师楼，设有听道室、档案室、接待室及办公室。牧师楼各窗户的彩绘玻璃图案涉及圣经中出现过的部分植物，让观者了解圣经文化的同时，也增加了对自然科学的认识。
在教堂西侧的独墅湖中，矗立着高 6.6米，宽3.15米的十字架。夜晚的灯光，与水中倒影相映生辉，构成一幅绝美的画面。
独墅湖基督教堂把宗教教义与艺术元素紧密结合，以宗教艺术的感染力来增强宗教教义的影响力，凸显出了整个教堂的美学价值。其建筑设计风格独特，在2009年第七届中国国际室内设计双年展上，苏州独墅湖基督教堂室内装修设计荣获金奖。
苏州独墅湖基督教堂的建成开放，为苏州广大中外基督教信徒提供了一处高品位的活动场所，增加了工业园区的文化内涵。独墅湖基督教堂是继苏州古城区圣约翰堂、养育巷使徒堂、宫巷基督教堂、高新区狮山基督教堂后，又一座苏州对外宣传的窗口，它将充当着民间外交大使的角色。
正如国家宗教局蒋坚永副局长、苏州市委统战部周向群部长在教堂落成典礼致辞中所说，这座教堂恢弘大气而不失精致典雅，经典传统也不乏现代灵动，是苏州古城东部又一道靓丽的风景线，也成为工业园区日益国际化、人性化、人文化的又一见证。
室内设计风格，是指以不同的文化背景及不同的地域特色作依据，通过各种设计元素来营造一种特有的装饰风格。从建筑风格衍生出多种室内设计风格，根据设计师和业主审美和爱好的不同，又有各种不同的幻化体。
18种室内设计风格介绍
1中国古典风。这种风格通常庄重又优雅，有的气势恢宏有的精致温婉。装饰材料以木材为主，多少原木色，通常采用梨木、檀木等。所以这种风格造价很高。
2新中式风。这种风格源于中国传统文化复兴的新时期。中式古典元素与现代元素的结合。即有中式特点又适合现代生活。
3现代简约风。装饰简化、设计简单、线条简洁。装设材料大量使用了金属、玻璃等现代元素。并且在色彩、质感上要求很高。简约的设计更加贴近生活。
4田园风，也称为乡村风。基于现代人对自然环境的回归意识。装饰上突出了浓厚的田园风情。色彩主要是清新的绿色、蓝色、白色。还有必不可少的碎花元素、木材、石器等。体现出返璞回真的意义。
5地中海风。它给人的印象是大片的蓝色和白色。白灰泥墙、拱门、陶瓷、蓝色门窗都具有浓厚的浪漫主义情怀。就像大海和阳光，没人能拒绝这样的魅力。
6美式风格。就像美国这样一个崇尚自由的国家，它的设计风格也处处体现出自由和随意，没又太多的约束。所以装饰结合了奢华与高贵，休闲和浪漫。这些元素迎合了当下资产者对生活的要求。
7欧式风。以自然、优雅、含蓄、高贵为特点。装饰一向简洁大方，但是细节上也一丝不苟。体现出独有的绅士风格与贵族气质。
8北欧风。精炼简洁、线条明快、造型紧凑。它代表了一种回归自然的时尚，所以无论是以什么材质都是以它最原始的状态表现出来。
9东南亚风。充满了民族特色和异域风情，广泛地运用木材和其他的天然原材料，如藤条、竹子、石材、青铜和黄铜，深木色的家具。它重细节和软装饰、通过对比达到强烈的效果。
10日式风格。特色在于小巧精致，在设计上推崇贴近自然，强调自然主义，不但注重材料天然质感，还线条简洁、工艺精致。构景和布局都蕴涵着深刻的哲学思想和东方文化。
11新古典主义风格。以尊重自然、追求真实、复兴古代的艺术形式为宗旨，但区别于古典风格的是室内装修更讲究材质的变化和空间整体感，线条也喜欢直线。
12希腊古典风格。风格单纯、典雅、和谐，多立克、爱奥尼克、科林斯是希腊风格的典型柱式，也是西方古典建筑室内装饰设计特色的基本组成部分。
13古罗马风。风格奢华壮丽，券柱式造型就是古罗马人的创造，成为西方室内装饰最鲜明的特征。广为流行和实用的有罗马多拉克式，罗马塔斯干式，罗马爱奥尼克式，罗马科林斯式及其发展创造的罗马混合柱式。
14哥特式风格。这是对罗马风格的继承与发展，其中彩色玻璃窗最为著名，以蓝、深红、紫色为主，达到12色综合应用，将斑斓富丽精巧迷幻表现到极致。
15巴洛克风。主要特色是强调力度、变化和动感，强调建筑绘画与雕塑以及室内环境等的综合性，常用穿插的曲面和椭圆形空间。这种风格表现出反对僵化的'古典形式、追求自由奔放的格调和表达世俗情趣。
16洛可可风。室内常用明快的色彩和纤巧的装饰，爱用嫩绿、粉红、玫瑰红等鲜艳的浅色调，线脚大多用金色。常常采用不对称手法和用弧线。这种风格的代表作是巴黎苏俾士府邸公主沙龙和凡尔赛宫的镜厅。
17古埃及风格。风格简约、雄浑，以石材为主，柱式是其风格之标志，柱头如绽开的纸草花，柱身挺拔巍峨，中间有线式凹槽、象形文字、浮雕等。都深刻体现出古老和凝重。
18混合型风格。传统与现代风格的组合搭配，在装潢与陈设中溶古今中西于一体，例如传统的摆件，配以现代风格的家具。设计匠心独具，深入推敲形体、色彩、材质等方面的总体构图和视觉效果。
室内设计发展前景
因为室内设计行业跟人们的衣食住行息息相关，所以行业前景比较广阔，室内设计行业按门类来分，又分为家装设计（公寓、套房、排屋别墅等），工装设计（酒店餐饮、民宿、店面、公建办公楼等），空间设计。根据建筑学会官方年报2020年行业逆势增长增速在6.2%，超过GDP的增速，在国家鼓励实体投资的大环境下，室内装饰的需求越来越大。随着杭州清风室内设计学院的出现，室内设计行业备受关注现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要求，需要综合地处理人与环境、人际交往等多项关系，需要在为人服务的前提下，综合解决使用功能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求。设计及实施的过程中还会涉及材料、设备、定额法规以及与施工管理的协调等诸多问题。可以认为现代室内设计是一项综合性的系统工程，但是现代室内设计的出发点和归宿只能是为人和人际活动服务。从为人服务这一“功能的基石”出发，需要设计者细致入微、设身处地地为人们创造美好的室内环境。因此，现代室内设计特别重视人体工程学、环境心理学、审美心理学等方面的研究，用以科学地、探入地了解人们的生理特点、行为心理和视觉感受等方面对室内环境的设计要求。
在室内空间的组织、色彩和照明的选用方面，以及对相应使用性质室内环境氛围的烘托等方面，更需要研究人们的行为心理、视觉感受方面的要求。例如：教堂高耸的室内空间具有神秘感，会议厅规正的室内空间具有庄严感，而娱乐场所绚丽的色彩和缤纷闪烁的照明给人以兴奋、惰悦的心理感受。我们应该充分运用现时可行的物质技术手段和相应的经济条件，创造出首先是为了满足人和人际活动所需的室内人工环境。
让人惊艳的简约风室内装修设计案例，都有哪些呢？
简约风的室内装修听起来很简单，但要给人惊艳的感觉却不容易，这需要很好的审美和搭配技巧。给大家分享一套我认为非常好的简约风装修案例，喜欢的小伙伴可以借鉴一下!客厅的色彩搭配简单和谐，家具等软装饰的布局也非常合理，使整个空间看起来更加宽敞。简约风格的室内装修听起来很简单，但要给人以惊艳的感觉并不容易，这需要非常好的审美和搭配技巧。给大家分享一套我认为非常好的简约风装修案例，喜欢的小伙伴可以借鉴一下!
客厅的色彩搭配简单和谐，家具等软装饰的布局也非常合理，使整个空间看起来更加宽敞。餐厅非常精致，占地不大，但却充分的利用了空间。另外，通过绿色植物的点缀，也让整个餐厅变得生动起来。厕所以干净整洁为主，白色和黑色的搭配显得更加干净灵动。
厨房也是黑白搭配，行政级别分明，布局合理。卧室纯白色，将做装饰的灯光夸张地投射进来，很是亮眼。不要以为承包式的家居装束看起来很差很酸。在当今社会，独居的年轻人越来越多，追求极简主义和丹青并不是缺钱的表现，而是成为80后、90后的流行热潮。如果有图案，最好统一同一种。小图案温馨，可以使空间感变大；大图案高贵大气，视觉上更为突出。
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